Tajuk kali
ini adalah penutup entri yang lepas (26 Mei 2019). Dibersihkan dari pada apa? Tidak saja sastera Melayu perlu dibersihkan;
lebih-lebih lagi kritikan sastera Melayu memerlukan pembersihan
besar-besaran. Kotor sangatkah sastera
Melayu dan kritikan sastera? Jawapannya saya berikan dalam beberapa buah buku,
terakhir ialah Anugerah Sastera Melayu
Dalam Kesusasteraan Melayu Moden (2019).
Dalam entri yang lepas saya berikan rujukan untuk anda teliti
sendiri. Beberapa tulisan dalam bahasa
Inggeris yang ditulis oleh Prof. Ungku Maimunah Mohd. Tahir dan Prof. Madya Dr.
Mohd. Zariat Abdul Rani tidak
dimasukkan, walaupun penting.
Mengapa
sastera Melayu dan kritikan sastera Melayu perlukan pembersihan? Apa jenis kekotoran yang memerlukan
pembersihan itu? Para sasterawan dan
sarjana sastera masih lagi berpegang kukuh kepada teori sastera Barat, kerana
mereka percaya sastera Melayu moden adalah warisan daripada sastera Barat, oleh
itu terus bergayut kepada sastera Barat adalah satu kemestian yang mesti
diteruskan jika sastera Melayu ingin dimajukan dan dikenali dunia. Dengan berbuat demikian mereka berkata
sastera Melayu akan menjadi anggota sastera dunia, suatu matlamat yang mesti
dicapai sekiranya martabat sastera Melayu hendak dinaikkan ke taraf
universal. Hebat, tetapi kosong!
Ini
mengingatkan kita kepada ucapan Angkatan 45, yang dengan sombong dan angkuh,
tetapi bagi saya bodoh, menjeritkan bahawa “Sastera Indonesia Adalah Warisan
Sastera Dunia.” Penulis Melayu agak
penakut dan ragu-ragu kerana mereka tidak
terdedah kepada sastera Barat ketika Asas 50 menjeritkan slogannya, yang totok
dicuri dari gerakan Marxist dunia: “Sastera Untuk Masyarakat”. Slogan ini, dan slogan yang satu lagi, “Seni
Untuk Seni”, ditolak oleh Prof. Emeritus Dr. Muhammad Bukhari Lubis, dalam
syarahan perdana beliau di UPSI (2017). Rujuk hal. 21 untuk penjelasan lanjut. Bagaimana pun, idea untuk merayau ke seluruh
dunia menjadi impian sasterawan Melayu, terutama yang bergelar sasterawan
negara. Jika anda mahu tahu bagaimana tingginya harapan mereka untuk menjelajah
dunia dengan bantuan Kerajaan, baca dengan teliti buku terbitan ITBM yang mengumpulkan kertas kerja satu
persidangan besar tahun 2014 di Padang Golf di negeri Kedah. Jika anda membaca beberapa cadangan para
sasterawan ini untuk menonjolkan diri mereka dan karya mereka yang picisan,
anda akan berasa pelik bagaimana sasterawan boleh mengemis pengiktirafan dengan
cara yang begitu murah. Sila teliti buku itu sebelum anda menafikan kesimpulan
saya. Saya memilih untuk mencabar, kerana ini lebih telus dan lebih adil kepada
para sarjana dan sasterawan yang dicabar. Mereka perlu tahu dan faham mengapa
dicabar untuk membuktikan mereka tidak picisan, tidak cetek meraba-raba. Karya mereka dan tulisan mereka menjadi bukti
sifat picisan ini; barangkali yang paling memeranjatkan ialah Panel Anugerah
Sastera Negara memberikan laporan yang menjadi mercu tanda sifat picisan dalam
penilaian sastera, yang anda boleh baca dalam buku saya terbaru, Anugerah Sastera Negara dalam Kesusasteraan Melayu Moden (2019).
Jika anda
faham maksud saya mengenai pembersihan ini, anda akan dapat membuat kesimpulan
yang agak tepat bahawa yang perlu dibersihkan itu ialah ukuran yang digunakan
untuk menilai para sasterawan negara. Seperti yang saya pernah ulang
berkali-kali, Panel Anugerah Sastera Negara
memilih terlebih dulu siapa yang akan mereka gelar sasterawan negara, selepas
itu baru dicari alasan untuk membenarkan pilihan mereka itu tepat. Saya telah
memberi pandangan kritis tentang kesimpulan ini, yang kita boleh dapat lihat
jika kita membaca dan menganalisis Laporan Panel Anugerah Sastera Negara. Saya pernah mencadangkan kepada DBP supaya
mengumpul laporan ini dan menerbitkannya dengan pengantar oleh seorang sarjana
sastera. DBP hanya menerbitkan ucap utama penerima Anugerah. Kesan saya membaca
ucap utama para sasterawan negara ini meyakinkan saya kita tidak perlukan
sasterawan negara. Bukti paling kuat dan kukuh ialah isi ucap utama mereka yang
… (anda boleh masukkan sendiri kata sifat yang anda fikir sesuai). Perhatikan, sejauh mana karya mereka
mencerminkan pujian mereka ke atas diri mereka sebagai sasterawan negara.
Terus
bergayut kepada sastera Barat bukanlah satu kemajuan; malah tidak ada alasan sama
sekali untuk para sasterawan dan sarjana berasa bangga berada dalam kandang sastera
Barat sebagai kumpulan yang bebas
bercumbu mesra dengan nilai-nilai Barat yang menolak sama sekali nilai-nilai
yang menjadi asas berkarya seperti yang dituntut dalam konsep ilmu yang benar. Percumbuan dengan sastera Barat dan
nilai-nilai teori sastera Barat adalah antara pembersihan yang perlu dilakukan
untuk mengembalikan darjat manusia sebagai hamba dan khalifah Allah di dunia. Inilah dua tugas besar manusia dalam Islam,
yang tidak ada dan tidak dikenali dalam budaya Barat. Sebaliknya Barat mengikut sepenuhnya ajaran
Iblis dan Syaitan yang menganjurkan kebebasan penuh dalam berkarya, tanpa
sebarang batasan nilai moral dan kepercayaan agama. Prinsip kebebasan inilah
yang menjadi ikutan para sasterawan Malaysia, yang boleh anda lihat dengan
jelas dalam karya mereka. Tidak ada
alasan sama sekali untuk mereka menolak kesimpulan ini, setelah mereka menolak
bulat-bulat konsep ilmu yang benar.
Sejauh mana
karya sastera Melayu mencerminkan dua tugas insan yang disebut di atas? Saya telah menyatakan pandangan saya; oleh itu
anda pulalah, sebagai sasterawan, untuk membuktikan bahawa anda menulis dalam
konteks dua tugas besar manusia itu. Jika anda kecualikan diri anda sebagai
sasterawan yang bebas, anda masih perlu memberikan pengakuan anda. Jika anda
memilih untuk berdiam diri, bersikap lembu kenyang, maka keputusan anda itu
menjadi bukti betapa palsunya kedudukan anda sebagai sasterawan negara dan
sasterawan secara umumnya. Sebagai satu
cadangan ikhlas, anda tidak perlu melakukannya sendiri; cukup jika anda meminta
para peminat anda memberikan pembelaan itu.
Ini telah dibuat oleh Mana Sikana, walaupun pembelaan beliau tidak ada
kualiti akademik, hanya sekadar lontaran kata-kata pujian yang tidak dibuktikan
dari pembacaan yang teliti dan kritis karya para sasterawan negara ini. Beliau
telah menerbitkan tiga buah buku, tetapi buku-buku itu sama picisannya dengan
karya para sasterawan negara sendiri.
Saya telah memberi ulasan saya dalam beberapa entri dalam blog ini.
Di sini pun
kita perlukan pembersihan itu, dalam bidang akademik.
Bagaimana
dengan pembersihan di DBP dan ITBM? Jangan salah faham, yang saya maksudkan dengan
pembersihan di DBP dan ITBM ialah perlunya kecekapan pengurusan dan kejujuran
terhadap ilmu dijadikan panduan. Sekarang dua perkara ini tidak jelas, lebih
terserlah untuk memihak kepada kelompok tertentu sambil mengambil sikap yang
agak ganas terhadap individu atau kelompok yang tidak disukai. Ini jelas boleh
dilihat, oleh itu tidak perlu penafian.
Yang masih menjadi tanda tanya, dan perlukan penjelasan, ialah bagaimana
idea sasterawan negara ini muncul. Saya berpendapat, inilah kesempatan yang diambil
oleh kumpulan Asas 50 yang bekerja di DBP untuk meletakkan diri mereka dan
gerombolan mereka sebagai pelopor sastera Melayu moden. Mereka menggunakan DBP untuk mendapat
penghormatan tertinggi negara sebagai sasterawan negara. Dalam konteks ini, adakah mereka jujur? Jika
kita meneliti tokoh-tokoh yang diberi gelaran itu, kita dapati semuanya dari
kelompok mereka. Jika mereka berkata, sebagai alasan yang amat lemah, bahawa
tidak ada orang lain yang layak kecuali dari kelompok mereka; maka jawapan itu membenarkan tuduhan selama ini
bahawa mereka bekerja untuk kelompok mereka, bukan untuk sastera Melayu.
Kebenaran
hanya dapat ditegakkan dengan hujah, dan setiap hujah mesti dibuktikan. Prinsip ini dipakai dalam Mahkamah, tetapi
tidak semua bukti itu benar. Ada bukti yang direka-reka, seperti yang terjadi dalam kes Anwar Ibrahim yang
difitnahkan dan fitnah itu dijadikan bukti di Mahkamah. Hukuman penjara
dijatuhkan ke atas beliau berasaskan fitnah itu. Bagaimana ini boleh terjadi
dalam perundangan? Jawapannya mudah:
yang berkuasa mesti menang, yang difitnah
mesti kalah. Tetapi ini bukan
sifat Islam. Ini sifat Iblis, malah inilah gerakan Iblis yang paling berkesan
yang diterjemahkan dalam sistem demokrasi. Seperti yang telah diberitahu dalam
entri yang lain, demokrasi adalah musuh Islam, bertentangan dengan Islam dan
demokrasi sebenarnya tidak mempunyai nilai-nilai murni yang dapat diterapkan
dalam kehidupan orang Islam. Demokrasi mengutamakan pertandingan dalam politik
moden, dan untuk mendapat kemenangan ahli politik melakukan segala jenis
kejahatan, paling utama ialah berbohong.
Inti demokrasi ialah mobilization
of bias, yang dicurahkan dalam manifesto dan janji-janji palsu untuk
menarik minat pengundi memilih parti tertentu. Dalam hal ini, Perdana
Menteri PH dengan jujur mengaku dia
memang menjanjikan sesuatu yang tidak dapat dilaksanakannya kerana tiada
keupayaan untuk itu; jadi beliau mengaku sudah berbohong untuk memenangi
pilihan raya. Secara jujur dia mengaku berbohong kerana dia tidak sangka akan
mendapat kemenangan besar. Paling celaka ialah apabila seseorang ahli politik
menggunakan Islam untuk mendapat kemenangan dunia yang dicapai melalui sistem
demokrasi yang mengutamakan pembohongan dan penipuan. Islam menjadi rosak dan dihina
serendah-rendahnya apabila seorang ahli politik membacakan ayat-ayat al-Quran
untuk membenarkan propaganda politiknya. Demokrasi dipaksakan ke atas umat Islam
negara-negara Arab, yang kemudiannya menghancur-leburkan mereka.
Demokrasi
dipaksakan ke atas umat Islam negara-negara Arab seperti yang berlaku di Libya,
Iraq, Syria dan lain-lain. Dengan alasan untuk memperkenalkan demokrasi,
Perancis mengebom Libya dan membunuh Ghadafi, sehingga sekarang Libya masih
bergolak setelah sepuluh tahun dihancurkan Perancis. Syria hancur lebur,
seperti yang kita lihat setiap hari dalam berita dunia. Iraq pun begitu.
Demokrasi adalah musuh Islam dan musuh perdamaian.
Bagaimana
pula keadaannya dalam bidang sastera?
Saya fikir saya telah memberikan jawapannya dengan panjang lebar dalam
entri bertarikh 9/4/2013.
Bagusnya
pula semua sasterawan dan sarjana sastera Malaysia menolak demokrasi, tetapi
kerana sebab yang paling jahat, iaitu untuk menyisihkan Gagasan Persuratan Baru
supaya tidak diberi tempat secara demokratik dalam kegiatan sastera. Banyak sekali yang perlu dibersihkan dalam
kegiatan sastera Malaysia, terutama sekali dalam kritikan sastera. Saya biarkan kesimpulan ini tergantung di
sini untuk memberi anda peluang yang cukup terbuka untuk merenung sejenak apakah yang anda telah
lakukan untuk mengkhianati perkembangan ilmu di Malaysia.
Selamatlah
jiwa yang sempurna!
Mohd.
Affandi Hassan,
Petaling Jaya, 29 Mei 2019.
No comments:
Post a Comment