KEGAGALAN SIDANG KEMUNCAK PENULIS MALAYSIA DAN MAKNANYA DALAM PERJUANGAN MENDAULATKAN ILMU DALAM PERSURATAN MELAYU

Dalam huraian yang lepas, kita lihat Sidang Kemuncak ini enggan dan gagal membicarakan peranan ilmu dalam persuratan Melayu moden, suatu pilihan yang cocok dengan pegangan kukuh para sasterawan dan sarjana sastera kepada teori dan pendekatan sastera yang dipopularkan di Barat.  Walaupun ada di antara mereka yang bercakap tentang “minda tertawan”, namun mereka dengan bangga membuktikan bahawa “minda tertawan” itulah yang membawa kemajuan dalam kesusasteraan Melayu moden, kerana dengan “minda tertawan” itulah mereka bebas berbuat apa saja yang disenangi dan dipopularkan dalam teori dan pendekatan Barat, tanpa sebarang tanggungjawab ilmu yang difahami dalam Islam, dengan itu mereka membuktikan bahawa kesusasteraan Melayu moden boleh dimajukan dan besar kemungkinan akan diiktiraf seluruh dunia apabila nanti ada di antara para sasterawan itu akan diberi Hadiah Nobel Sastera. Mimpi ini tidak mungkin tercapai, menurut keyakinan mereka, jika konsep ilmu dijadikan asas penulisan kreatif sementara seluruh dunia semua penulis menolak unsur agama dalam penulisan kreatif yang mereka anggap menjadi penghalang kepada kebebasan penulis. Inilah kejayaan kami, kata para peserta Sidang Kemuncak, yang berjaya membuktikan bahawa aliran perdana dalam kesusasteraan Melayu menolak apa juga pengaruh yang bersifat agama yang akan menjadi penghalang kepada kemajuan yang tercapai selama ini tanpa kebergantungan kepada nilai-nilai Islam. Inilah kemenangan besar, mungkin juga kemenangan mutlak, Asas 50 yang dengan tegas menolak Islam sebagai unsur penting dalam penulisan kreatif, dengan mengatakan bahawa tulisan Jawi yang telah memajukan persuratan Melayu beratus tahun sebenarnya, menurut mereka , tidak ada kaitan sama sekali dengan agama Islam. Dengan penegasan ini, mereka menolak peranan ulama dalam perkembangan bahasa Melayu dan dalam pemikiran bangsa Melayu. Mereka berkata tidak ada kemajuan yang membanggakan yang diusahakan oleh para ulama dan penulis seangkatan mereka golongan ulama, sebaliknya merekalah yang menjadikan orang Melayu mundur dan terpisah, terasing dari perkembangan kesusasteraan dunia. Sidang Kemuncak Penulis Malaysia endorced pandangan dan kesimpulan ini.

Adakah ini pilihan terbaik untuk Malaysia? Kemunculan sasterawan negara dengan gelaran itu, membuktikan bahawa inilah pilihan terbaik untuk Malaysia. Berasaskan pendirian inilah maka Prof. Dr. Muhammad Haji Salleh menerima dan memuji Salman Rushdie yang gemerlapan karyanya kerana menolak Islam dan mempermainkan Islam.  Tidak ada bantahan daripada para peserta Sidang Kemuncak ini, dengan itu mereka menyatakan persetujuan mereka secara total terhadap penghinaan kepada agama yang menjadi tema penting, tema utama, dalam karya Salman Rushdie. Ini adalah satu contoh penting tentang sensitiviti para sasterawan terhadap persoalan seumpama ini, dan penerimaan mereka kepada konsep kebebasan penulis. Bagi mereka ini bukan satu isu, terlalu remeh untuk diberi perhatian, walaupun ketika mengemukakannya sebagai contoh, sasterawan negara ini menganggapnya satu perkara besar dan penting yang perlu disebutnya untuk memberitahu para sasterawan  Malaysia bahawa mereka akan menjadi seorang sasterawan yang berjaya dan berjasa jika mereka mengikut contoh Salman Rushdie dan Orhan Pamuk. Anda baca kembali bahagian berkenaan dan lihat konteksnya, nescaya anda akan terkejut besar jika anda memahami konteksnya.  Sekadar catatan kecil: Pamuk dalam temu ramah di The New York Times, 31/4/2014 ada mengatakan, dengan sombong, “In 2005, Mr. Pamuk responded to an interviewer’s question about a crackdown on freedom of expression in Turkey by asserting that “a million Armenians and 30,000 Kurds were killed in this country and I’m the only one who dares to talk about it.”

Siapa di antara pemenang Hadiah Nobel yang pernah memberitahu dunia bahawa kira-kira 500,000 Islam Sunni dibunuh Amerika di Iraq, lebih dari 500 ahli sains kelas pertama, termasuk ahli fizik atom, yang dibunuh Israel dengan bantuan Amerika, berapa banyak bangunan dihancurkan, berapa ribu buah rumah Islam Sunni dimusnahkan, tanaman dan kebun mereka dibakar. Siapa mahu bercakap tentang itu? Mungkin ada di antara sasterawan negara mahu cuba cari publisiti bercakap tentangnya. Para sasterawan dunia ini  begitu jujur dan bertanggungjawab tidak mahu bercerita tentang kemusnahan Iraq, termasuk sasterawan negara Malaysia.  Bagaimana Orhan Pamuk sendiri? Dia tidak berminat.  Nasihat Prof. Emeritus Dr. Muhammad Haji Salleh, sasterawan negara, supaya para sasterawan mencontohi Salman Rushdie dan Orhan Pamuk, adalah tidak wajar dan tidak patut, satu nasihat yang salah, yang saya tidak fikir akan diikuti oleh para sasterawan Malaysia yang masih hormatkan Islam, walaupun  ada juga di antara mereka yang berasa tidak perlu terikat kepada agama jika mahu maju dalam penulisan kreatif dalam sastera moden. Ketika memberi nasihat itu, apakah yang ada dalam fikiran Prof. Emeritus Dr. Muhammad Haji Salleh, sasterawan negara? Kita hanya boleh membuat andaian, tetapi kita tahu mengapa jika kita baca dengan teliti sajaknya yang terkenal itu, “Pulang Si Tenggang”. Semuanya tersembunyi dalam sajak itu dan dalam pendirian Prof. Emeritus Dr. Muhammad Haji Salleh tentang konsep dan makna ilmu dalam kesusasteraan. Dia menolak konsep ilmu yang benar dan konsep adab yang dihuraikan dengan mendalam oleh Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas. Dengan itu dia menolak kehadiran gagasan Persuratan Baru sebagai satu usaha sia-sia dan bodoh yang tidak diperlukan oleh kesusasteraan Melayu.  Masalahnya ialah yang disebutnya “teori” sasteranya, Puitika Sastera Melayu, patah sayap sebelum pandai terbang, oleh itu tidak boleh hidup sebagai unggas yang tangkas dalam dunia mergastua yang memerlukan sayap yang kuat untuk terbang. Oleh itu, pendapat beliau bolehlah dianggap sebagai pendapat daripada seorang sarjana patah sayap yang tahu dia sendiri hanya boleh melompat-lompat lemah, tidak boleh terbang walau satu inci dari bumi ilmu.

Inilah masalah yang kita hadapi di Malaysia, yang telah memberikan kita 12 orang sasterawan negara, tetapi semuanya tidak boleh terbang kerana sayap mereka sama ada patah sebelum pandai terbang di tengah tiupan ribut ilmu, atau memang bukan jenis unggas yang boleh terbang menyongsong angin, oleh itu cukuplah menjadi gagak yang riuh, tidak mungkin terbang jauh menyusur angin seperti helang.  Di mana tiada helang, belalang mengaku dirinya helang. Helang jenis belalang ini tidak sedar diri cuba memberi nasihat yang dia sendiri tidak berdaya membuatnya. Maka itulah, apabila Prof. Emeritus Dr. Muhammad Haji Salleh berkata, kritikan adalah satu sayap sastera yang sudah patah, “dipatahkan orang gasang yang tidak berbudi sastera, yang menulis dengan kata-kata racun dan kebencian, tanpa etika dan maruah diri atau hormat terhadap penulis lain,” maka yang mula-mula menerima tamparan itu ialah dirinya sendiri, yang mengkhianati ilmu dan tidak menghormati orang berilmu yang telah menghuraikan kepadanya erti adab dan makna konsep ilmu yang benar, tetapi dia tidak mahu menerimanya walaupun dia tidak mempunyai hujah untuk menolaknya, maka siapakah di antara “orang gasang” dengan “orang biadab” yang tidak menerima kebenaran, siapakah di antara mereka itu yang layak dituduh tidak “mempunyai etika dan maruah diri atau hormat terhadap penulis lain”.  Bagaimana kamu boleh mengaku kamu termasuk golongan beradab dan tahu menghormati orang lain, bila kamu yang mengkritik kemunculan Mutual Admiration Club itu menganjurkan sahabat kamu sendiri yang sama dangkalnya dengan kamu untuk dicontohi? Tidakkah itu sangat biadab? Apabila orang yang mengaku dirinya pakar budaya sudah lupa pantun kanak-kanak “mengata dulang/ paku serpih”, maka inilah jadinya. Kemuncak sikap biadab itu ialah nasihat supaya para sasterawan mencontohi Salman Rushdie, yang mengutuk dan mempersenda keluarga Nabi SAW. Apa jenis manusia yang begini sikapnya?

Demikianlah, kita perlu memperingatkan orang-orang yang begini sikapnya, terlebih dulu melihat dirinya sendiri dan dengan rendah hati mengaku kekurangan dirinya, sebelum dia dengan angkuh menuduh orang lain dan cuba memberi nasihat padahal dialah yang memerlukan nasihat itu. Sekarang saya memperingatkan diri saya untuk terus memperkatakan yang benar dan bersedia bila-bila masa sahaja untuk membetulkan kesilapan saya. “Wahai umat manusia! Sesungguhnya aku telah dilantik dikalangan kamu sedangkan aku bukanlah orang yang terbaik. Maka jika aku melakukan kebaikan maka bantulah aku tetapi sekiranya aku terpesong maka betulkanlah aku. Benar itu adalah amanah dan dusta itu adalah khianat. Orang yang lemah di kalangan kamu merupakan orang yang kuat disisiku sehingga aku akan menunaikan kemahuannya serta memberikan haknya semula. Manakala orang yang kuat di kalangan kamu merupakan orang lemah disisiku sehingga aku akan mengambil kembali hak yang telah dirampas. Oleh itu taatilah aku selagimana aku mentaati Allah dan rasulNya dan jika aku mengengkari Allah dan rasulNya maka janganlah kamu mentaatiku.”

Siapakah yang memberi ucapan itu?

Mohd. Affandi Hassan,

Petaling Jaya, 19/1/2015.