Kesimpulan Daripada Perbincangan Tentang Teknik Surah Yusuf

Inilah sedikit kesimpulan daripada perbincangan kita tentang Teknik Surah Yusuf.

Saya berpeluang melihat perbincangan  dalam facebook Puan Ainon Mohd.  Ada tiga kesimpulan yang saya perolehi. Pertama, nampaknya pengaruh pengajaran Surah Yusuf belum lagi menyentuh kalbu para pengikut/pengamal Teknik Surah Yusuf. Sikap dan kata-kata mereka dalam facebook menunjukkan sebaliknya. Hasil latihan Puan Ainon Mohd. belum lagi menunjukkan kesan positif. Banyak lagi perlu dibuat untuk membentuk peribadi yang dibayangkan dalam Surah Yusuf.  Saya tidak perlu menyalin kata-kata yang digunakan oleh mereka yang telah menerima tarbiah Teknik Surah Yusuf ini, kerana Puan Ainon sendiri sedia maklum. Itu yang penting. Kedua,  hampir semua tidak pernah dengar gagasan Persuratan Baru. Untuk berlaku adil kepada mereka, saya fikir wajar jika Puan Ainon perkenalkan gagasan Persuratan Baru dalam latihan amali yang dibuat. Puan Ainon tidak rugi dan mereka pun dapat membandingkan kekuatan Teknik Surah Yusuf sebagai teknik amali, berbanding gagasan Persuratan Baru yang hanya sebuah teori yang belum tentu berguna untuk mereka.  Ketiga,  semua mereka mempertahankan kekuatan Teknik Surah Yusuf sebagai teknik penulisan novel yang bersifat transformatif, yakni memberi bentuk baru kepada penulisan novel. Saya anjurkan supaya Teknik Surah Yusuf diperkenalkan kepada pelajar universiti. Untuk peringkat pertama, cukup dengan mengadakan siri latihan/penerangan dan sebagainya yang sesuai. Barangkali lebih baik jika gagasan Persuratan Baru dibawa bersama, untuk memberi mereka sedikit pengalaman intelektual yang mungkin berguna. Jika Puan Ainon rasa gagasan Persuratan Baru tidak perlu menyebok dalam latihan khusus itu, saya tidak ada apa-apa bantahan. Tetapi elok juga disebut kritikan Persuratan Baru ke atas Teknik Surah Yusuf untuk menunjukkan Teknik Surah Yusuf itu mendapat perhatian kritis daripada Persuratan Baru. Itulah tiga perkara yang boleh difikirkan, tanpa sebarang obligation.

Mengenai komen-komen dalam blog, pada umumnya komen-komen itu membina dan ada aspek positifnya. Saya ambil maklum teguran dan gesaan anda semua tentang style yang saya pakai yang dikatakan biadab dan sebagainya. Saya tidak boleh komen apa-apa kerana itu penilaian jujur anda sendiri.  Dalam hal ini, nampaknya saya terikut-ikut dengan style dan cara ilmuan selain Malaysia yang mungkin biadab semuanya. Untuk itu, lihat polemik antara C. P. Snow dengan F. R. Leavis tentang “The Two Cultures”, dan perhatikan terutama sekali kata-kata kesat pengkritik Inggeris itu. Saya tidak bermaksud menyatakan saya mengikut gaya Leavis; saya cuma ingin membawa perhatian anda  tentang style Leavis, salah seorang gergasi kritikan Inggeris. Lihat juga contoh kritikan Chomsky terhadap buku Skinner (Behaviorism, judul buku Verbal Behavior); dan jawapan murid (?, mungkin pengikut) Skinner lebih dari 10 tahun kemudian. Skinner sendiri tidak rasa perlu menjawabnya kerana menurutnya Chomsky bukan tokoh (a nobody) yang perlu diberi perhatian. (Di Malaysia pun ada contoh begini).  Banyak lagi contoh yang boleh disenaraikan; tetapi yang dua ini sangat terkenal. Adakah hanya di Barat saja sarjananya kurang ajar dan biadab (kalau kita mahu guna istilah begini)? Di negara Islam pun begitu. Saya rujuk polemik antara Ahmad Amin, tokoh besar Mesir, dengan Muhammad Kurdi Ali, tokoh besar Syria. Untuk yang berminat, boleh rujuk http://hf.uib.no/smi/pao/rooke.html.  Di situ boleh dapat banyak rujukan yang diperlukan. Saya harap contoh-contoh ini boleh memberi sedikit gambaran tentang sifat “polemik” di peringkat antarabangsa.

Lain-lain komentar tak perlu disentuh, kecuali mengenai kedudukan penulis “Anonymous”. Saya tidak keberatan menerima komentar daripada mereka. Saya kira mereka lebih jujur memberi pendapat kerana tidak berasa perlu memperkenalkan diri. Ini pun mungkin sesuai dengan kesopanan Melayu, yang selalu disebut “cakap berlapik”.  Memang ada blog yang menyatakan komentar dari “Anonymous” tidak diterima; tetapi nama-nama yang digunakan tidak semestinya nama yang empunya diri. Saya pernah lihat orang menggunakan gambar Tok Kenali dan menggelarkan dirinya Tok Kenali memberi komentar yang amat dahsyat bahasanya. Dalam dunia alam cyber yang ada sekarang, kita tidak lagi perlu mengenal manusia sebagai orang; cukup kata-katanya saja. Walaupun begitu, dalam Islam sebesar zarah pun dikira dan akan diperlihatkan. Berasaskan ajaran Islam ini, tidak mungkin ada orang Islam tidak mahu memperkenalkan dirinya; hanya budaya baru alam cyber yang membuat mereka bertindak begitu. Kita tak perlu bimbang, kerana masing-masing ada hujahnya dan habuannya. Oleh itu, saya tidak keberatan menerima orang tidak bernama ini, atau lebih tepat orang yang bermain “ciku cat” di alam cyber.     

Akhirnya, saya mendapat banyak faedah daripada perbincangan ini. Pada umumnya perbincangan  ini membantu saya lebih memahami hakikat insan dan hakikat amal dalam kehidupan manusia. Selain dari itu, cukup jelas gagasan Persuratan Baru memang diperlukan jika kita ingin membina kembali budaya ilmu dalam persuratan Melayu. Antara ilmu dan emosi (yang ditekankan dan diutamakan dalam Teknik Surah Yusuf), ternyata kita tiada pilihan lain melainkan memilih ilmu (tanpa menolak emosi yang dididik dalam konteks ilmu yang benar). Sebenarnya, membina kembali lebih sulit daripada membina yang baru (seperti yang cuba dibuat oleh Teknik Surah Yusuf), kerana halangannya lebih besar dan lebih keras. Tetapi di situlah duduknya kejayaan yang manis: jika tidak di sini, di tempatnya yang sebenar yang akan dihadapi oleh semua manusia.  Semoga anda semua selamat sejahtera.

Mohd. Affandi Hassan,

26/12/2011.