APAKAH HARAPAN YANG DIBERIKAN OLEH PAKATAN HARAPAN KEPADA RAKYAT?

Kumpulan (mungkin lebih tepat gerombolan) Pakatan Harapan (seterusnya PH) dikatakan telah mengubah pemerintahan negara dengan kemenangan PH 9 Mei 2018. Betulkah begitu? Kalau kita melihat gaya dan beberapa tindakan yang boleh disifatkan biadab yang dilakukan oleh wakil-wakil dalam kerajaan PH, misalnya memulai berita Cina dan Tamil di BERNAMA, dan permintaan seorang wakil DAP yang dilantik sebagai menteri pekerjaan supaya membawa sekolah Tamil dari kebun getah ke bandar-bandar besar dan bahasa Tamil diiktiraf sebagai bahasa rasmi, maka perubahan yang dijanjikan itu memang dilakukan, tetapi dilakukan dengan biadab dan menentang semangat yang dipersetujui bersama ketika membentuk Perlembagaan Negara. Manusia jenis ini tidak fasih langsung berbahasa Melayu, yang mereka tahu adalah bahasa kebangsaan Malaysia dan termaktub dalam Perlembagaan.

Siapakah PH dan siapa pula UMNO/BN?  Yang jadi PM selama 22 tahun Dr. Mahathir Mohamad; dialah juga yang jadi pemimpin PH sekarang. Hanya nama yang berbeza, isi dan semangat tetap sama. Ini sangat jelas dalam ucapan terbaru Dr. Mahathir di perhimpunan untuk membelasah Melayu kesekian kalinya sebagai tidak kreatif, korup, berharapkan bantuan, dan lain-lain yang masih diulang oleh Dr. Mahathir dalam ucapan terbarunya. Bolehkah Melayu berubah dengan menyumpah dan menyeranah mereka sambil menghina mereka? Selama lebih dari 60 tahun  UMNO kononnya memperjuangkan Melayu, kononnya mahu menghapuskan kemiskinan. Yang terjadi sebaliknya. UMNO memang berjaya besar dalam membina para pemimpin yang kaya dan mewah. Mana ada pemimpin UMNO yang papa kedana? Melayu memberi kesempatan kepada pemimpin UMNO untuk membolot kekayaan melalui program membasmikan kemiskinan. Sudah 60 tahun, masih belum mendatangkan hasil?  Kalau ini satu fakta yang terang jelas, adakah ini membuktikan kegagalan Dr. Mahathir Mohamad “membasmikan” kemiskinan Melayu dalam masa 22 tahun jadi PM. Dia sedar kegagalannya, maka kali kedua dia jadi PM, dia mesti salahkan Melayu yang memang seronok menjadi miskin dan membenarkan dengan rela hati para pemimpin mereka menjadi kaya raya dan hidup mewah. Apa bezanya UMNO/BN dengan PH bekas pemimpin UMNO yang memang kaya raya itu? Orang-orang ini nampaknya tidak ada perasaan malu untuk mengaku kegagalan mereka.  Kalau anda mahu tahu makna sebenar politik Melayu, anda mesti baca novel Hikayat Buyung Lurus: Sebuah Hikayat Politik Melayu.

Pelbagai kutukan dilemparkan oleh pemimpin Melayu terhadap orang Melayu yang mereka marah (betulkah begitu?) kerana miskin dan bangga menjadi miskin.  Hingga era yang mereka panggil Malaysia Baru ini pun para pemimpin Melayu, lebih tepat ahli politik, semakin galak menghamburkan seranah mereka kepada rakyat Melayu yang tertinggal di belakang segala-galanya. Semua ini terjadi, kata Dr. Mahathir dari dulu hingga kini, kerana Melayu malas, mengutamakan akhirat dan mengambil mudah kehidupan duniawi, dan Melayu tidak cerdik. Saya tertarik betul bila dikatakan Melayu tidak cerdik itu. Tepat. Mereka telah memilih para pemimpin yang tidak boleh dipercayai, yang giat mengumpul harta dan kemewahan. Orang miskin ini sangat pemurah, tidak mahu memarahi pemimpin mereka yang telah menipu mereka, dengan tegas berkata pemimpin mesti kaya, barulah dia boleh memberi makan percuma sekali sekala kepada rakyat, boleh memberi hadiah dan sebagainya. Sungguh beruntung menjadi pemimpin Melayu kerana mereka tetap disayangi rakyat walaupun mereka korup dan didapati menipu dalam pilihan raya. Mereka tidak bersalah, kata mereka (maksudnya rakyat) memberi hujah yang dipelajari daripada para pemimpin mereka, tidak bersalah jika tidak dihukum bersalah. Bila telah dihukum bersalah, maka bersalahlah. Mudah. Dan mereka percaya kepada sistem kehakiman negara! Kata mereka, tidak mungkin hakim pun boleh menipu. Memang betul Melayu memang baik hati.  Dalam konteks ini sungguh cantik pembebasan Menteri Kewangan, yang juga Setiausaha Agung DAP, daripada tuduhan rasuah. Cuma di sini dia tidak dibicarakan, kerana pihak yang mendakwa tokoh besar DAP ini  berkata kalau didakwa pun mesti kalah. Baik tidak dibicarakan, buang masa saja.  Andainya Pak Pandir ada bersama kita, tentu dia tertawa berguling-guling membaca keputusan tokoh yang membebaskan Lim Guan Eng sebelum dibicarakan.  Lebih menarik lagi, Timbalan Menteri di JPM, seorang Melayu (?), berkata memang tidak ada kes untuk dibicarakan. Dengan itu dia membodohkan sebodoh-bodohnya para pegawai Suruhan Pencegah Rasuah Malaysia  yang membantah keputusan hakim yang bijaksana itu. Nampaknya dunia yang dibikin oleh PH betul-betul tidak siuman. Bukti? Tun Mahathir Mohamad sendiri menyatakan dia terkejut Menteri Kewangan yang dilantiknya dibebaskan! Kita semua terkejut benda ini berlaku dalam kerajaan yang anti rasuah, yang memberikan kita Malaysia Baru melalui Kerajaan Pakatan Harapan.  Tidak sia-sia Buyung Lurus menjelaskan mengapa PUPEN penting: “PUPEN ini akan jadi pusat orang-orang pandai kita membuat penyelidikan tentang penipuan yang berlaku di negara kita.”  Siapa sangka Buyung Lurus yang bodoh itu lebih cerdik daripada semua ahli politik Melayu dan bukan Melayu yang tidak pun terfikir untuk membina PUPEN. Sebabnya? Sukarlah mereka sendiri hendak menipu rakyat.

PH adalah kemuncak pandirisme dalam politik Melayu, yang disembunyikan di sebalik slogan kosong Malaysia Baru. Kalau kita kira secara kasar, Melayu telah diberi slogan tak kurang dari 5000 slogan. Kerana terlalu banyak, rasa hendak termuntah jika dibilang satu persatu. Saya serahkan kepada anda untuk membilangnya satu persatu jika anda mahu. Slogan sangat penting dalam konteks penipuan politik, kerana semua slogan dipercayai dan diterima oleh masyarakat. Misalnya slogan Malaysia Baru, sangat popular sekarang dan boleh dikatakan masyarakat sudah dipukau dengan slogan ini. Di mana saja orang bercakap tentang Malaysia Baru yang memberi kebebasan kepada rakyat menyuarakan apa saja yang mereka ingin perkatakan, termasuk mengejek dan mengkritik Agong yang pernah diselar oleh seorang wartawan terkemuka Malaysia, yang kini diberi kedudukan istimewa sebagai penasihat komunikasi seorang Perdana Menteri, manusia inilah yang menyelar Agong boros dan tidak segan silu lagi membelanjakan wang rakyat untuk keseronokan peribadi. Perbuatan begini tidak lagi dianggap kurang ajar dan biadab, malah dipuji sebagai sejenis keberanian memberikan pendapat yang bernas.  Dalam Era Malaysia Baru, konsep dan perilaku kurang ajar tidak lagi relevan, kerana semua orang digalakkan untuk menyatakan apa saja tanpa sebarang risiko, kecuali jika melampaui  batas yang dibenarkan undang-undang.  Dengan gaya hidup biadab ini, Malaysia Baru memberi  makna baru kepada istilah kesopanan, yang kini bererti kelangsungan kekurangan ajaran (sorry guna ungkapan gila ini!)  dalam komunikasi secara umum. Anda mahu contoh?  Seorang bekas Ketua Polis Negara (terlalu jijik hendak menyebut namanya, walaupun beliau kenalan saya dan pernah saya bergurau bahawa satu hari nanti dia akan jadi Ketua Polis Negara; ketika itu dia Ketua Polis Selangor) baru-baru ini dilantik oleh Perdana Menteri mewakili Malaysia menyertai rundingan damai di Siam (selatan Siam).  Bila dibantah, sedap-sedap saja jawabnya dia ada pengalaman luas dan telah berjaya besar kepada Malaysia; termasuk menumbuk Anwar Ibrahim hingga jatuh terlentang. Pemilihan beliau adalah satu strategi yang jahat untuk “mengajar” Anwar Ibrahim secara sindiran! Saya kira ramai yang tahu makna pelantikan ini dari segi politik, untuk menampar Anwar Ibrahim dengan sindiran yang menikam rasa.) Kalau kes ini bukan satu kebiadaban, apakah nama yang boleh kita berikan?

Allah yarham Ustaz Fadzil Noor, Yang di Pertua PAS, pernah berkata, dia memohon kepada Allah SWT supaya usia Mahathir Mohamad dilanjutkan, supaya dia sendirilah yang akan membicarakan tentang kejahatannya. Itulah yang terjadi kini, boleh kita lihat dengan mata kepala kita sendiri dihamburkan dengan megah dan sombong oleh Dr. Mahathir Mohamad. Yang paling jahat ialah peristiwa Anwar Ibrahim dibelasah, atas arahan Mahathir Mohamad sendiri, dilakukan oleh Ketua Polis Negara, yang kini dihormati menjadi utusan rasmi Kerajaan Pakatan Harapan yang diketuai oleh Dr. Mahathir Mohamad untuk menjadi wakil Malaysia dalam satu perundingan di Selatan Siam.  Rupanya orang ini belum puas mengajar orang yang pernah menjadi Timbalan Perdana Menteri beliau sendiri. Maka bermulalah Reformasi 1998, yang kononnya kini ditegakkan dengan nama Kerajaan Pakatan Harapan yang dipimpin oleh Mahathir Mohamad. Kerajaan hasil dari perjuangan reformasi 1998 diketuai oleh Mahathir Mohamad? Begitulah politik, yang matlamatnya hanya untuk mendapat kuasa, cara mana sekali pun.

Ketika menulis entri ini, saya terbaca sesuatu yang menarik dalam Hikayat Buyung Lurus.  Rupanya novel persuratan ini memang hebat, walaupun kecil. Cili api paling pedas, baka Mexico gamaknya. Yang menghairankan saya ialah mengapa novel ini tidak dibicarakan oleh sarjana sastera, pengkritik dan sasterawan sendiri, padahal inilah jenis karya yang perlu dikritik. Dunia pandirisme dalam sastera Melayu begitu kuat pengaruhnya, oleh itu karya picisan dikupas secara picisan oleh sarjana picisan.  Hikayat Buyung Lurus memberikan anda kepuasan intelektual dan kepuasan estetik sekali gus, dua perkara yang tidak ada di dalam mana-mana karya sasterawan negara. Ini satu cabaran yang perlu disambut dengan kritis oleh para sarjana sastera, juga pengkritik sastera. Saya tidak akan berhenti mencabar para sarjana, pengkritik dan sasterawan kerana bagi saya mereka masih berada terlalu jauh di pinggiran dari segi pemikiran dan keupayaan kreatif.  Kedegilan mereka untuk berada dalam kandang pandirisme  amat memalukan, lebih-lebih lagi mereka dengan angkuh dan bangga mendakwa bahawa mereka adalah golongan intelektual terpilih yang unggul. Penilaian yang salah, berasaskan ukuran yang palsu, telah saya bincang banyak kali dalam blog ini; terbaru bertarikh 26 Ogos 2018.  Saya cabar sesiapa juga untuk menolak analisis saya sebagai longgar dari segi penghujahan, tidak berasaskan kedudukan sebenar persoalan yang ditimbulkan. Saya membawa contoh dengan menonjolkan Hikayat  Buyung Lurus kerana keseluruhan isi novel itu mengenai kebenaran. Contoh: “Kita mesti selamatkan kebenaran di negara kita.” (hal. 127).  Hebatnya Buyung Lurus kerana dialah yang pertama menubuhkan PUPEN (Pusat Pengesan Penipuan Negara).  Inilah pusat yang kita perlukan sekarang. Anda perlu baca Hikayat Buyung Lurus: Sebuah Hikayat Politik Melayu dengan kritis dan kreatif. Saya anjurkan anda baca baik-baik, dan kritis, hal. 139.  Sekarang sudah banyak kali disebut semua pemimpin politik yang berkuasa isytiharkan harta mereka. Perdana Menteri James Callaghan dari England telah buat ini sejak tahun 1976 lagi!  Bacalah Hikayat Buyung Lurus dengan kritis dan kreatif, anda nanti akan jadi lebih terbuka kepada intelektualisme dalam kesusasteraan.

Kata-kata Buyung Lurus “kita mesti selamatkan kebenaran di negara kita” nampaknya tidak dipersetujui oleh para sarjana, sasterawan dan pengkritik sastera. Bagi mereka yang penting bukan kebenaran, tetapi kemenangan dan kekuasaan untuk memastikan mereka terus relevan dan mendapat faedah berpanjangan. Ini mengingatkan saya kepada cerita pendek “Bukan Orang Jahat” yang saya masukkan dalam kumpulan cerita pendek Biarlah Orang Tahu  (DBP 2005, cerita pendek ke 16). Kerana saya sudah sebut banyak kali tentang cerita pendek ini, saya tidak akan ulang di sini.  Saya hanya ingin menegaskan, yang diperjuangkan oleh sasterawan, sarjana dan pengkritik ialah kemenangan dan faedahnya kepada mereka. Jadi bukan hanya dalam politik kebenaran itu tidak penting; dalam sastera pun sama juga. Kerana itulah mereka ini menolak kehadiran PB, kerana penerimaannya akan memberi kemenangan kepada kebenaran dalam konteks taklif dan prinsip ilmu yang benar. Sampai bila penolakan ini akan berterusan? Semua ini akan berakhir, saya fikir, sekiranya Kementerian Pendidikan menerima PB sebagai sebahagian (dan bahagian yang penting atau utama) yang penting dalam pendidikan sastera. Saya telah cuba mendekati Kementerian Pendidikan untuk menjadikan PB sebahagian daripada pembelajaran dalam sastera; tetapi dengan senang hati saya ingin memberitahu anda, usaha itu tidak diterima kerana sebab-sebab yang tidak mahu dijelaskan. Ini bererti, jika terdapat pelajar menyebut PB dalam jawapan mereka, maka mereka tidak akan diberi markah, malah akan dipotong markah.  Sebagai satu sisipan menarik, saya ingin beritahu anda bahawa saya telah mengirim satu bungkusan agak besar mengandungi segala maklumat  tentang PB. Setelah lama tiada berita, saya mengirim beberapa dokumen untuk pengetahuan Menteri Pendidikan. Akhirnya saya menerima jawapan pendek saja daripada Penasihat Khas Menteri Pendidikan menyatakan kiriman itu sudah diterima, bersekali dengan surat asal saya dikembalikan. Maksudnya, kiriman itu ditolak, begitu juga PB, dengan mengembalikan surat asal saya. Walaupun perkara ini agak aneh, dan pelik, bahawa ini dilakukan pada zaman Pakatan Harapan bercerita banyak sekali tentang kewujudan PH. Anda faham maksud saya?  Penasihat ini menulis surat peribadi dengan memakai logo rasmi. Surat itu tidak ada rujukan, tidak difailkan.  Ke mana dibuangnya bungkusan dokumen mengenai PB? Ini lebih teruk daripada perangai para sarjana, sasterawan dan pengkritik, termasuk institusi sastera seperti DBP dan ITBM,  yang memberi layanan yang sama dengan yang diberikan oleh Kementerian Pendidikan. Anda faham apa makna perilaku begini? Ini semua sebenarnya telah disebut dengan kritis oleh Buyung Lurus, terutama dalam konteks  “Kita mesti selamatkan kebenaran di negara kita” (hal. 127). Mengenai tajuk ini, tentang makna kebenaran dalam Islam, dibincangkan oleh seorang ustaz dalam ceramahnya di TV. Kebenaran menurut beliau adalah inti perilaku manusia beragama, yang dikaitkan dengan nahi mungkar yang berkait rapat dengan ilmu yang benar. Apa kesimpulan kita jika perilaku mereka yang di Kementerian Pendidikan, ITBM dan DBP dinilai daripada perspektif ini?  Dirgahayu Buyung Lurus, anda seorang genius yang setaraf dengan Pak Pandir, genius Melayu pertama itu!

Oleh itu, para sasterawan, sarjana dan  pengkritik sastera tidak usah gusar kerana saya diberitahu dengan santun dan penuh simpati bukan masanya untuk kita menerima konsep kebenaran itu dalam pendidikan negara. Itulah kedudukannya secara rasmi, yang dibayangkan kepada saya. Sama ada akan berubah atau tidak, terpulang kepada sesiapa juga yang membuat keputusan akhir. Yang penting, projek sasterawan negara akan diteruskan, walaupun Dr. Mahathir Mohamad telah membubarkan Majlis Profesor Negara, yang lebih penting daripada Panel Anugerah Sastera Negara yang tidak akan diusik.

Sorry Buyung Lurus, PUPEN anda tidak laku!

Dalam entri bertarikh 23/8/2018 saya bercakap tentang bebelan seorang tokoh intelektual terkemuka; entri kali ini adalah sambungan kepada bebelan itu. Maksud saya, entri ini tidak serius, hanya sejenis bebelan saja, walaupun perkara-perkara yang disentuh di sini adalah isu-isu yang menarik untuk difikirkan dengan siuman.  Satu isu besar yang perlu difikirkan dengan siuman ialah Tun Razak Exchange, yang sudah siap dibina. Bangunan ini saya fikir akan menjadi legacy Dato’ Najib Tun Razak yang akan kekal dan menjadi kebanggaan rakyat Malaysia. Sekali imbas ini satu perkara aneh, tetapi tidak. Kompleks bangunan ini adalah jawapan Najib kepada Putrajaya, yang dari segi strategi jauh lebih hebat daripada Putrajaya. Mungkin anda tidak tahu bahawa pada mulanya Putrajaya dicadang dinamakan Taman Firdausi. Masa saya bekerja dulu, saya lihat petanya. Taman itu kemudiannya menjadi Putrajaya, tentang seorang “putera” yang berjaya. Pada mulanya Sang Putera meminta MB Selangor ketika itu, Abu Hasan Omar, supaya memohon izin Sultan Selangor untuk mendapat  izin baginda supaya mengisytiharkan pembukaan Putrajaya. Baginda menolak, dengan itu Ahli Exco tidak bersetuju dengan permintaan itu. Menteri Besar dipecat; dilantik Mohd. Khair Toyo yang masih muda untuk jadi MB Selangor yang baru. Di bawah pentadbiran beliau, Exco bersetuju dengan permintaan itu dan meluluskannya, walaupun Sultan menentang.  Akhirnya yang mengisytiharkan Putrajaya ialah PM ketika itu; dengan itu Putrajaya adalah negeri beliau yang secara de facto dan de jure  milik beliau atas nama PETRONAS yang menyediakan dananya. Kita perlukan pandangan ahli undang-undang untuk menafi atau mengesahkan pandangan ini.  Kembali kepada kedudukan Tun Razak Exchange, orang-orang yang tahu menegaskan inilah jawapan Najib kepada Mahathir; dan nampaknya kejayaan Najib dari segi ini jauh lebih megah daripada kejayaan Dr. Mahathir membina Putrajaya. Itulah ceritanya, yang tidak tertulis dalam Hikayat Buyung Lurus walaupun sebaiknya begitulah; tetapi tidak menjadi masalah kerana Hikayat Buyung Lurus ditulis 2004. Dicetak oleh sebuah syarikat Cina 2014 setelah ditolak oleh ITBM. Sejarah, begitulah liku-likunya. Sebenarnya membebel adalah satu seni, jika anda tahu melaksanakannya. Aneh atau lucu? Jika anda membaca dengan teliti Pujangga Melayu, khususnya sisipan “Lembu Masuk Universiti”, anda mungkin faham maksud saya.

Saya cadangkan PENA dan GAPENA menghubungi Najib untuk mendapat tempat di Tun Razak Exchange untuk dijadikan pejabat organisasi penulis ini. Najib sudah beri 5 juta kepada setiap satu organisasi penulis ini. Sudah habiskah wang itu? Saya fikir bolehlah beli ruang pejabat di bangunan gagah itu. Kalau Najib beri percuma, tentu lebih baik; lebih baik lagi jika dibeli dengan wang derma itu. Harap masih ada baki yang mencukupi untuk maksud ini.  Semua sasterawan Malaysia akan bangga nanti mendapat  tempat yang istimewa.  Rumah PENA dan GAPENA yang ada sekarang boleh dijadikan tempat penginapan (home stay) untuk para penulis yang datang ke Kuala Lumpur. Idea ini sangat baik dan wajar dilaksanakan segera.  Dua badan penulis ini wajar mengambil faedah daripada projek 1MDB (baca One MDB, sebutan rasmi kerana sebutan dalam bahasa Melayu sangat buruk).  Salah satu, atau kedua-dua badan penulis ini patut benar ke Mesir bertemu dengan organisasi penulis Mesir yang berjaya. Di Mesir para penulis diwajibkan menjadi anggota pertubuhan penulis, dan setiap bayaran buku yang diterbitkan, 10 persen dibayar kepada badan penulis ini. Badan penulis Malaysia pun patut buat seperti para penulis Mesir. PENA dan GAPENA bolehlah ke Mesir sekarang untuk mendapat maklumat lanjut. Dalam keadaan sekarang, kedua-dua badan penulis yang besar ini tidak berguna kepada penulis/sasterawan, tiada faedahnya yang mereka dapat. Yang jelas, aktivis penulis yang menjadi ketua atau anggota jawatan kuasa mendapat faedah dari perdampingan mereka dengan ahli politik yang berkuasa. Faedah itu sepatutnya didapati oleh semua sasterawan melalui perancangan teratur dan kemas badan-badan ini seperti yang dibuat oleh para penulis Mesir.

Nampaknya badan-badan penulis Malaysia tidak boleh lari dari bergantung pada kerajaan untuk mendapat dana.  Semakin banyak dana diterima, semakin naik tagan badan penulis yang mendapatnya dan ahli JK yang mengendalikannya. Keadaan ini amat menarik. Tidak saja penduduk luar bandar mengharapkan bantuan dari kerajaan; badan-badan penulis sama juga, kedua-dua kumpulan ini seronok menjadi pengemis.  Tetapi ini tidak boleh dianggap sebagai satu kelemahan. Kerajaan PH sudah membentuk satu tabung khas untuk mengemis dana daripada rakyat kerana menurut mereka Malaysia sudah bankrap, tidak ada wang kerana terlalu banyak penyelewengan. Kalau tak salah nama tabung itu Tabung Harapan Malaysia, sekarang sudah banyak juga diterima kutipan. Ini yang menyeronokkan: yang memberi derma adalah rakyat yang cintakan Malaysia; yang tidak beri apa-apa agaknya apa pula panggilan yang diberikan kepada mereka. Sandiwara di mana-mana, sama saja dengan yang dialami 61 tahun di bawah UMNO/BN. Kini bukan sesuatu yang aneh, kerana semua TV di Malaysia memang terkenal menyediakan hiburan melalui drama picisan yang boleh kita tonton (kalau mahu) setiap jam disediakan oleh semua stesen TV.  Adakah Kerajaan PH juga sejenis drama? Tidak adil untuk membuat tuduhan demikian, kerana kerajaan Malaysia Baru diwujudkan dengan kehendak rakyat, kata mereka.  Itulah harapan yang diberikan oleh kerajaan PH kepada rakyat, yang sebenarnya tidaklah membanggakan sama sekali. Tidak mengapa, kerana kerajaan ini masih baru, oleh itu mereka berhak bercakap besar untuk memujuk rakyat bahawa tidak lama lagi satu keajaiban akan berlaku yang akan membolehkan semua rakyat bersorak gembira. Bila? Tidak penting. Yang penting akan datang juga!!!

Mengapa saya agak kritis menghadapi kerajaan PH ini? Saya banyak belajar daripada Buyung Lurus, yang memperingatkan Dr. Adi Bahari supaya memperjuangkan kebenaran yang mesti diselamatkan daripada dikhianati.  Saya sendiri menghadapi pengkhianatan intelektual ketika cuba mendekati pihak yang saya kira mempunyai tugas besar untuk mencerdikkan masyarakat Melayu terutamanya, di samping menegakkan kebenaran dalam semua tindakan.  Mereka tidak berminat, kerana perkara yang saya cadangkan memerlukan keberanian intelektual dan komitmen yang tinggi kepada kebenaran itu. Saya mengajak mereka menjadikan konsep ilmu yang benar sebagai asas pendidikan negara, yang mereka tolak kerana kata mereka Malaysia adalah multi-racial dan multi-religious. Islam tidak sesuai dijadikan asas atau diberi penegasan yang boleh menakutkan etnik bukan Islam. Tentu saja pendapat atau pandangan ini sangat bodoh, dan menentang terang-terangan konsep uswatun hasanah yang dibawa oleh Nabi kita SAW. Sejarah tamadun Islam tidak menjadikan ini satu halangan, kerana pembinanya mempunyai otak kelas par excellence yang dihormati seluruh dunia. Tamadun Islam menetapkan nilai-nilai keilmuan dan sebagainya untuk diikuti oleh semua manusia, dan mereka menerimanya kerana mereka tahu itu yang mereka mahu. Mengapa tidak masyarakat Malaysia?  Siapa mahu dan boleh jawab soalan ini jawablah, saya tidak berminat membuang masa.

Setelah meneliti apakah yang boleh saya sumbangkan dalam kerajaan PH, saya positif tidak ada apa-apa yang boleh saya sumbang, kerana mereka pun tidak mahu perkara-perkara yang saya hargai. Mereka mahu melihat “kemajuan” kebendaan semata-mata, sambil membiarkan pemikiran mereka bantut, kusut, serabut, dan tidak berminat kepada kebenaran kerana kebenaran tidak boleh dijadikan panduan untuk membuat duit. Yang penting bagi mereka ialah teknologi, semua jenis teknologi. Itulah yang memperkayakan bangsa, kata mereka. Tentu saja pandangan begini tidak siuman, kerana Islam ditegakkan di atas ilmu, bukan kemahiran semata-mata. Orang yang terdidik dalam epistemologi Islam dapat membezakan dua perkara ini. Jelaslah kerajaan PH tidak berminat kepada aspek ilmu, hanya memberi tumpuan dan perhatian kepada teknologi kerana itu boleh membawa kekayaan. Dalam masyarakat yang begini kemahuannya, sukar  mendapat orang-orang berilmu, cendekiawan dan ulama yang budiman. Kerana itu, tak mungkin kerajaan PH akan kekal dan boleh membawa kemajuan kepada bangsa Melayu, seperti gagalnya kerajaan UMNO/BN yang gagal total untuk memajukan manusia Melayu yang terus miskin. Sekarang  orang Melayu membawa pula kemiskinan ke bandar-bandar besar. Apakah gelaran untuk kehidupan begini? Anda carilah sendiri istilahnya.

Selamatlah jiwa yang sempurna.

Mohd. Affandi Hassan,

Petaling Jaya, 6 September 2018.

DR. MOHAMAD SALEEH RAHAMAD DAN PENDAPATNYA YANG BERNAS?

“Kreativiti memang memerlukan keluarbiasaan, dan itu terbit daripada keberanian keluar daripada lingkaran konvensi.”   Kutipan ini diberikan kepada saya kononnya pendapat   Dr. Mohamad Saleeh Rahamad.  Setelah merenung beberapa ketika kerana tidak yakin ini pendapat beliau, saya akhirnya mengambil keputusan untuk mempercayai kata-kata itu memang daripada sarjana terkenal ini.  Anehnya ialah, jika itulah pendapat beliau, mengapa beliau dengan kontan menolak PB sebagai karut dan tidak boleh dipakai dalam analisis dan penulisan kreatif.  Jika beliau percaya kepada ucapannya yang bernilai itu, tentulah beliau welcome  PB sebagai satu kaedah analisis dan panduan menulis karya kreatif yang “luar biasa” yang terbit daripada seorang pemikir yang mempunyai “keberanian keluar daripada lingkungan konvensi.” So?

Teka-teki begini sering kita temui dalam ucapan dan tulisan para sarjana kita, seperti yang saya paparkan sudah banyak kali dalam blog ini. Untuk meneliti mana satu entri yang membicarakan aspek ini, sila rujuk senarai yang tersiar pada … (maaf, saya tak dapat kesan tarikhnya.)  Barangkali lebih baik anda rujuk saja buku Prof. Ungku Maimunah Mohd. Tahir yang diterbitkan oleh DBP 2009, berjudul  Dinamika Pemikiran Sastera Melayu. Juga rencana beliau dalam bahasa Inggeris,  “Persuratan Baru: An Alternative Paradigm to Western Literary  Methodologies” (Journal ASIATIC, Vol. 9, No. 1, June 2015).

Saya pasti Dr. Mohamad Saleeh Rahamad tidak membaca tulisan Prof. Ungku Maimunah kerana menurut perhitungannya pendapat Prof. Ungku Maimunah tidak boleh dipakai, terlalu taksub kepada PB sehingga menonjolkannya sepanjang masa. Walaupun kesimpulan ini tidak bertanggungjawab dan amat aneh untuk dilontarkan oleh seorang sarjana terkenal sepertinya,  namun itulah kenyataannya jika anda belum tahu. Pelik tetapi benar, tidaklah pelik tetapi benar terdapat di kalangan para sarjana sastera yang terror seperti Dr. Mohamad Saleeh Rahamad ini.  Bagusnya pula, kita tidak ada terrorist dalam kritikan sastera Melayu, hanya sarjana yang pendapatnya sangat terror kerana keberaniannya yang luar biasa menolak keunggulan pemikiran dan tulisan orang lain yang tidak dihormatinya kerana beliau sudah terpengaruh oleh Tiga Qul dalam konteks peranan Iblis yang disebut dalam Tiga Qul itu.  Kalau anda seorang sarjana Islam, dan menolak Tiga Qul dalam kritikan sastera, bagaimana kedudukan anda sebagai seorang yang beragama?  Menurut hemat saya, di kalangan para sarjana bukan suatu kejelikan, tetapi satu kekuatan dan keberanian yang luar biasa. Kejelikan itu jelas, tetapi kekuatan akademik dan keberanian memberikan pendapat yang songsang adalah luar biasa.

Mungkin anda hairan mengapa kita selalu mengambil contoh daripada tokoh terkenal ini. Dua sebab. Pertama, beliau seorang profesor sastera di sebuah universiti, dengan itu beliau mengajar sastera kepada para pelajar. Adakah beliau memberi pengajaran yang lengkap? Tidak. Ada perkara yang beliau tidak tahu, tidak faham, dan tidak suka, maka tidaklah beliau sebut walaupun sepintas lalu kepada para pelajar. Salah satu yang beliau tidak suka ialah gagasan Persuratan Baru, yang beliau anggap menghalang kebebasan kesarjanaannya. Jika anda cerdik, dan tahu makna kebebasan, anda akan dapati PB memberikan anda kebebasan penuh berasaskan konsep ilmu yang benar. Anda bebas membicarakan kebaikan; tetapi anda tidak bebas membicarakan sesuatu yang merugikan masyarakat, terutama para pelajar. Walaupun kebebasan itu dihargai, tetapi anda tidak bebas untuk berak dan kencing di merata tempat. Ada peraturan tertentu yang mesti diikuti. Dalam kritikan sastera pun begitu. Walaupun anda pengamal teori sastera Barat, sebagai sarjana anda harus tahu alternatif lain, apatah lagi jika anda itu seorang penganut agama, maka wajib anda tahu kerana itulah tuntutan agama dan anda pun boleh betulkan sesuatu pendapat jika tidak betul. Dengan bersikap lembu kenyang, anda tidak membantu perkembangan ilmu dan perkembangan intelektual dalam pengajaran sastera. Anda terus mengajar pelajar anda menjadi bodoh, dan cetek walaupun dalam mata pelajaran yang anda lecture pelajar itu mungkin dapat A untuk memborakkan kembali syarahan anda yang mungkin juga cetek. Ini persoalan penting yang tidak ingin dibincangkan oleh para sarjana yang sedia keadaannya dalam keadaan cetek meraba-raba.  Hanya PB yang bertegas di mana anda betul dan di mana pula anda silap. Dua perkara ini penting dalam pengajaran ilmu. Adakah anda pasti Dr. Mohamad Saleeh Rahamad telah melakukannya? Bukti dari tulisannya terang jelas beliau tidak berbuat seperti yang diharapkan, seperti yang dapat kita baca dalam tulisannya mengenai Naratif Ogonshoto, yang diberi hadiah oleh DBP itu. Tulisan itu cetek dan picisan, memberi gambaran salah terhadap sebuah karya picisan yang tidak bermutu.  Kalau anda cerdik, anda telah membaca ulasan kritis saya dalam blog ini.  Sekarang mungkin sudah jelas mengapa kita terus berbicara tentang tokoh ini. Kita mahu yang terbaik daripada beliau, yang hingga kini belum lagi beliau berikan kepada kita. Kita tidak boleh membiarkan kekeliruan dan kebodohan berterusan, sekiranya kita dapat membezakan dengan jelas antara keduanya. Salah satu tugas utama seorang sarjana ialah keupayaannya mengetahui perbezaan itu, dengan itu dia berhati-hati dan tidak meneruskan kesilapan dan kebodohan dalam kerjayanya. Tidak ada sesiapa pun yang akan membantah kesimpulan mudah dan tepat ini.

Keadaan yang berlaku dalam dunia akademik kita sungguh amat memalukan. Saya telah mengulas perkara ini dalam entri yang lepas, tentang kekeliruan seorang profesor yang menghina profesor lain dalam ejekan yang sangat biadab. Ini bukan caranya seorang sarjana, yang bertaraf profesor pula, membicarakan tentang soal ilmu dan soal akademik. Tidak ada kebaikan langsung untuk berlaku biadab dalam dunia akademik, dan dalam dunia ilmu. Ini mesti diketahui oleh seorang sarjana, bukan perkara main-main seperti yang ditunjukkan oleh profesor berkenaan.

Sekiranya anda membaca tulisan saya dengan kritis dan kreatif, anda akan dapati setiap isu yang saya kemukakan bertujuan untuk membuka dimensi baru dalam memahami masalah  kekeliruan dalam konsep ilmu yang sedang kita hadapi sekarang. Dalam konteks inilah saya mengkritik sarjana yang selekeh keupayaan akademiknya, tetapi berlagak angkuh mempamerkan kecetekan ilmunya seolah-olah dialah yang menentukan arah dalam perkembangan intelektual Malaysia. Inilah yang kita lihat dalam tulisan yang memuji Naratif Ogonshoto, sebuah karya picisan yang dangkal dan menyesatkan, tetapi diberi pujian tinggi yang tidak pada tempatnya hanya kerana yang memberi pujian itu sama dangkalnya dengan penulis novel itu sendiri. Sampai bila kita harus membiarkan keadaan ini berterusan? Apa untungnya menjadikan kekeliruan sebagai panduan dan kemegahan akademik? Anda tidak sedar akan perkara ini kerana anda tidak mempunyai alat analisis untuk menyedarkan anda akan kebodohan analisis anda; di sinilah PB boleh membantu anda kembali kepada kebenaran dan kekuatan hujah berasaskan konsep ilmu yang benar. Bagaimana anda boleh memusuhi PB jika itulah matlamatnya? Anda boleh menguji sampai tidaknya matlamat yang dituju itu dengan membuat perbandingan yang kritis antara penggunaan kaedah sastera Barat dengan kaedah berteraskan konsep ilmu yang benar yang diajukan oleh PB.  Anda harus mengetahui dengan mendalam kedua-dua pendekatan ini, sebelum anda boleh membuat kesimpulan yang tepat dan objektif.  Inilah yang ingin kita capai dalam perkembangan pemikiran dalam penulisan kreatif dan dalam kritikan sastera. Kita tidak akan dapat mencapainya jika kita memakai kaedah yang keliru yang dipakai oleh Dr. Mohamad Saleeh Rahamad. Sekarang anda faham mengapa saya mengkritik tokoh ini. Kita tidak mahu kekeliruan dan keadaan cetek meraba-raba ini diwarisi oleh para pelajar sastera di peringkat universiti. Ini suatu pengkhianatan ilmu yang amat nyata yang mesti ditentang habis-habisan.

Jika anda membaca kritikan saya ini dalam konteks kesimpulan Dr. Mohamad Saleeh Rahamad dalam kutipan yang saya ambil pada permulaan tulisan ini, anda akan dapati matlamat saya lebih jelas dan cara mencapainya cukup objektif, tidak seperti yang cuba diberikan oleh Dr. Mohamad Saleeh Rahamad yang masih keliru dan cetek itu. Anda perlu bahaskan dengan kritis kesimpulan ini jika anda mempunyai pandangan yang berbeza, dan mungkin juga yang terbaik untuk kita semua. Kemukakan pandangan anda yang terbaik itu untuk kita fikirkan bersama dengan kritis. Inilah tuntutan akademik yang tidak boleh didiamkan. Tidak ada sebab sama sekali untuk anda terus berada dalam kandang pandirisme.

Mohd. Affandi Hassan,

Petaling Jaya, 1 September 2018.

PERANAN TIGA QUL DALAM BIDANG SASTERA

Peranan Tiga Qul ini saya sebut pertama kali dalam entri bertarikh 24 Ogos 2018 (“Pujangga Melayu dan Hadiah Nobel”), untuk memberi cara paling mudah memahami peranan PB dalam kritikan sastera. Aspek Tiga Qul ini telah dibincang dalam Pendidikan Estetika Daripada Pendekatan Tauhid.  Rujuk terutamanya hal.  15-29.  Walaupun dalam teks itu tidak terdapat istilah Tiga Qul, inti sari yang diberikan dalam hal. 15-29 itu membicarakan peranan Tiga Qul ini.  Istilah Tiga Qul yang diperkenalkan dalam entri 24 Ogos 2018 itu  bertujuan untuk memudahkan sesiapa juga yang mahu memahami PB mendapat inti sari PB dengan meneliti tiga surah akhir al-Quran itu.  Seluruh falsafah persuratan yang dibincang di dalam PB berada di dalam Tiga Qul itu, dengan itu akan memudahkan para sarjana yang tidak biasa dengan  pemikiran Islam mendapat prinsip yang paling asas dalam PB. Anda boleh memahami konsep tauhid dan taklif dengan memahami secara mendalam prinsip-prinsip yang mendasari Tiga Qul itu.  Jika dengan memahami Tiga Qul ini anda masih menolak, atau ragu-ragu untuk menerima PB,  maka sahlah ada sesuatu yang tidak beres dalam “pemikiran” anda.  Apakah perkara-perkara yang tidak beres itu? Hanya anda sendiri yang boleh menjawab pertanyaan ini.

Saya hanya ingin menegaskan secara tuntas, sesiapa juga yang bergelar sarjana sastera atau profesor/pensyarah sastera, boleh bertindak sebagai pengkhianat sastera Melayu jika mereka tidak mahu kembali kepada sumber ilmu daripada al-Quran. Mereka menghasut masyarakat supaya tidak menerima Gagasan Persuratan Baru  dengan alasan yang amat lemah bahawa sastera tidak kena mengena dengan agama dan nilai-nilai agama, mana-mana agama sekali pun.  Dengan pendapat palsu ini, maka mereka ini menyamakan faham agama dengan penderhakaan terhadap agama seperti yang diagungkan di Barat. Bacalah mana-mana teori Barat sekali pun, anda akan melihat inilah fahaman mereka. Kecuali satu perkembangan baru dalam tulisan terakhir Harold Bloom, nabi sastera Mana Sikana yang banyak mencedok istilah sastera sarjana ini. (Lihat tulisan    dalam Dewan Sastera 1978 yang mengkritik peniruan bodoh dan dangkal  ini). Para sarjana sastera bersetuju penuh dengan ciplakan istilah ini kerana ini bagi mereka satu kemajuan yang kemas kini tentang sastera Barat.

Dengan memahami Tiga Qul, anda akan dapat memahami dengan lebih mudah dan lebih meyakinkan pandangan Shah Wali Allah al-Dahlawi tentang konsep ilmu, keadilan dan amal yang baik yang terhasil dari kefahaman tentang ilmu dan kedudukan konsep keadilan dalam kehidupan manusia. Inilah inti sari yang menjadi pegangan Gagasan Persuratan Baru. Yang  sebenarnya cukup mudah difahami jika anda mahu memahaminya. Lain halnya jika anda memilih untuk menjadi bodoh dengan alasan dengan berselindung di sebalik kebodohan itu anda tidak perlu memahami PB yang anda anggap sukar difahami, dan terlalu ideal untuk dijadikan panduan dalam penulisan karya kreatif dan kritikan sastera. Tetapi jika itulah alasan anda, anda harus sedar kebodohan bukanlah suatu defence. Orang yang bodoh pun boleh dihukum apatah lagi jika dia berpura-pura bodoh untuk melepaskan diri dari taklif, melepaskan diri dari memahami sesuatu yang mudah dan boleh difahami oleh manusia yang normal. Nampaknya inilah yang terjadi di kalangan para sarjana, pengkritik dan sasterawan yang menolak PB dengan alasan yang tidak masuk akal. Dilihat dari perspektif ini, mereka ini tidak layak dijadikan ikutan, apatah lagi meletakkan diri mereka sebagai penentu nilai-nilai dalam kesusasteraan. Orang yang secara jelas mengaku bodoh untuk tidak dibebankan dengan tanggungjawab, tidak wajar dijadikan ikutan seperti yang terjadi dalam sastera Melayu. Inilah aspek lain dari penolakan terhadap Panel Anugerah Sastera Negara, para sasterawan negara yang mereka pilih, dan gelaran sasterawan negara itu sendiri.  Inilah inti sari penghujahan tentang mengapa kita tidak perlukan sasterawan negara.

Menolak ciri-ciri manusia yang ditekankan dalam Tiga Qul, yang di dalamnya termasuk juga peranan syaitan dan Iblis dalam kehidupan manusia, bererti anda meletakkan diri anda dalam kandang pandirisme. Adakah pilihan ini yang terbaik? Bahawa pilihan ini menjadi pilihan para sarjana, sasterawan dan pengkritik sastera, untuk hanya menafikan kewajaran PB sebagai falsafah persuratan, adalah satu pilihan yang mendedahkan diri anda kepada tekanan intelektual yang boleh membuatkan anda tidak siuman. Tentu saja ini bukan pilihan para intelektual dan orang-orang berilmu. Oleh itu, bagaimana anda boleh dengan yakin sekali mengatakan pilihan yang tidak siuman ini adalah pilihan yang terbaik untuk sastera Melayu?

Perbincangan kita setakat ini cukup mudah dan cukup jelas untuk mengembalikan sifat siuman anda dalam kehidupan intelektual anda sebagai sarjana, sasterawan dan pengkritik.  Oleh itu, apakah hujah anda untuk menolak PB? Katalah anda tidak menolaknya, mengapa anda masih meletakkan diri anda dalam kandang pandirisme sehingga sanggup membuat penilaian yang amat picisan ketika membicarakan novel Naratif Ogonshoto yang picisan itu.  Dalam konteks inilah saya mengemukakan Hikayat Salim Adil sebagai contoh karya yang istimewa yang gaya dan strukturnya tidak terdapat di mana-mana dalam sastera dunia. Saya menunggu penafian atau bantahan anda dengan mengemukakan contoh dari sastera dunia untuk membuktikan saya silap atau terlalu mengada-ada. Kita perlukan bantahan anda untuk membuktikan anda mempunyai maklumat yang kemas kini yang dengannya anda berhak menolak kebenaran seperti yang anda lakukan sekarang terhadap PB.  Tentulah aneh jika anda memilih pengkhianatan terhadap ilmu dan terhadap sastera Melayu dengan menolak konsep ilmu yang dijadikan asas perkembangan persuratan dalam perkembangan kebudayaan  dan kesenian Melayu (Malaysia).  Adakah telah terjadi “perjanjian syaitan” seperti yang diceritakan Goethe dalam bukunya Faust itu? Saya lebih cenderung untuk menerima andaian ini berasaskan pemujaan terhadap Mephistopheles yang terdapat dalam sajak Prof. Emeritus Dr. Muhammad Haji Salleh, “baris-baris dari muzium goethe”. (Dalam buku beliau, sebuah unggun di tepi danau, (DBP 1996, hal. 5.) (Saya telah sebut perkara ini lama dulu dalam blog ini dan dalam tulisan lain.)  Baris pertama sajak ini dimulai dengan, “kau juga milik kami, Goethe”, diikuti seterusnya dalam baris-baris yang hebat ini: “sepertimu aku terlantar/ pada sungai takdir/ sekali murung sebagai sarjana/ tetapi sering bercermin kaca rusuh/ dan memihak pada pintar Mephistopheles”. hal. 5)  Jika itulah pendirian para sarjana, sasterawan dan pengkritik sastera, maka itulah juga pendirian Kementerian Pendidikan Malaysia.  Dengan itu pelajar dan mahasiswa terus diajar oleh para pensyarah dan profesor sastera mereka untuk terus menjadi bodoh.  Hanya dengan memahami dan melaksanakan ajaran Tiga Qul seseorang akan menjadi siuman dan tidak terdorong untuk terpengaruh dengan “perjanjian syaitan” yang memakai logik dan ukurannya sendiri  ketika membuat perhitungan.  Tidak mungkin sastera Melayu berada dalam keterikatan kepada “perjanjian syaitan” walaupun ada di antara mereka kagum kepada tokoh Iblis yang bernama Mephistopheles itu.

Mohd. Affandi Hassan,

Petaling Jaya, 30 Ogos 2018.